Фотография Роберта Капы, опубликованная агентством «Магнум».

Италия. 1944 год. Добровольцы корпуса французской скорой помощи рядом с передовой в ожидании вызова.

http://www.pravmir.ru/goryachie-tochki-roberta-kapy-foto/

21.11.2013. Zolitūde, Rīga, Latvija.

u

Выступление протоиерея Димитрия Смирнова на форуме «Романовы и русский народ» в Екатеринбурге (2013-10-10)

            

http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/cerkov-41850/

Kādas dzejnieces dziesma

...

• Elīna Kuple

laiks

kurā

šķiras

labākie draugi

šķiras

kvēlākie mīlētāji

laiks

kurā

sašķeļas pasaule mīļā

divās daļās

kurā riekstam izžūst

kodols

un čaumalas pārvēršas

uzvarošās un peldošās

salās imperatoram

saldajā ēdienā

uz ozolkoka galda

laiks kad ods

nogalina ziloni

un uz ielām tirgo

patiesību

absurda ķēdītēs

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила.

В духовной литературе слова архангел и ангел употребляются в двух (частном и общем) значениях.

1. В библейских текстах ангелы (греч. aggelos – вестник) – служебные духи, Божии посланники к людям. Слово это относится ко всем небесным бесплотным силам. Отсюда выражение – весь ангельский мир. Архангелы (греч. arche – начало) – верховные ангелы, начальники над всеми ангелами: Иуд.1:9; 1Фес.4:16. По учению Церкви архангелов восемь: Михаил Архистратиг (кто как Бог?) (Дан.10:13; Иуд1:9), Гавриил (сила Божия) (Дан.8:16; Лк.1:26), Рафаил (помощь Божия) (Тов.3:16), Уриил (Бог – свет мой) (3 Езд.4:1), Са(е)лафиил молитва к Богу) (3 Езд.4:1), Иеремиил (высота Божия) (3Езд.4:36). К архангелам причисляются ещё Иегудиил (хвала Божия), Варахиил (благословение Божие), имена которых в Священном Писании не встречаются.

2. Слова ангел и архангел употребляет в своем творении Небесная иерархия священномученик Дионисий, но в ином значении, когда говорит о девяти чинах. Согласно св. Дионисию Небесная иерархия имеет три степени, а в каждой степени три чина: 1.Серафимы, Херувимы, Престолы. 2.Господства, Силы и Власти. 3. Начала, Архангелы и Ангелы. Архангелы, составляющие восьмой чин, являются старшими по отношению к девятому чину – ангелам.

 Иеромонах Иов (Гумеров)

  

Братский-хор-Свято-Введенского-монастыря-Оптиной-Пустыни - Блажен-муж.

Колокольня в Илуксте.

   

Kyrie Eleison.Georgia.

   

Music by Misha Mdinaradze
Choir: "Mdzlevari "
Vocalists: Mariam Roinishvili / Mikheil Javakhishvili .
Georgia/ Caucasus

Дебютный короткометражный фильм Анатолия Зеленька ЗАПОВЕДЬ.

Душу немолодого мужчины мучают угрызения совести и чувство вины. Он истощен и в отчаянии. Последняя его надежда - найти облегчение для души в Храме Божьем. Мужчина решается на этот нелегкий для него шаг. Смешанные эмоции на грани с безумием обрушиваются на него. Совесть человека играет с ним в злую игру. Внезапная неожиданная встреча, которая может изменить все.

На границе с безумием.

Фильм снят по мотивам песни Светланы Копыловой "Мужчина в галстуке"

В ролях: Юріс Тете, Олександр Журавель
Режисер: Анатолій Зеленько
Оператор: Іван Ничипорук
Звукооператор: Володимир Симонов

http://pravfilms.ru/load/filmy/khudozhestvennoe_kino/film_zapoved_smotret_onlajn/3-1-0-589

"Со мною вот что происходит".

            

В столице завершился благотворительный кинофестиваль "Лучезарный ангел"

Смотрите оригинал материала наhttp://www.1tv.ru/news/culture/245770

В программе - свыше 160 фильмов из 11 стран. Гран-при получила лента Виктора Шамирова "Со мною вот что происходит" о двух братьях, которые за один день успевают сделать больше, чем за всю жизнь. Организаторы уверены, подобных картин должно быть как можно больше.

"Создавать доброе кино – это, безусловно, тяжело, это требует духовных моральных физических затрат. Но я уверена, что такие киноленты найдут глубокий и живой интерес у зрителя", - отметила глава оргкомитета фестиваля "Лучезарный ангел" Светлана Медведева.

"Я думаю, что нравственное кино не всегда напрямую даже связано с религией. Религиозные и нравственные идеи могут содержаться в произведении, которое тематически не связано с верой", - считает Патриарх Кирилл.

Романовы. Экскурсия по выставке

   

Видеозапись экскурсии по посвященной 400-летию дома Романовых выставке "Православная Русь. Романовы", которая развернулась в Московском Манеже 4-19 ноября 2013 года. Экскурсия была организована для воспитанников московских детских домов протоиерея Димитрия Смирнова. В качестве экскурсовода детей провёл по выставке историк и писатель Александр Леонидович Мясников - один из организаторов этой грандиозной экспозиции, в которой о прошлых веках рассказывается с использованием технологий нашего XXI века.

ВНИМАНИЕ! Выставка продолжена минимум до 19 ноября 2013 г.

Дочь.

             

МОЯ ИСТОРИЯ. РОМАНОВЫ. ВПЕЧАТЛЕНИЯ.

              

В Манеже проходит выставка «Православная Русь. Романовы», посвященная 400-летию этого царственного дома и роли династии Романовых в истории России. Мы попросили посетителей выставки поделиться своими впечатлениями.

Выставка проходит с 4 по 19 ноября 2013 года в московском Манеже. Время посещения: 10:00–24:00. Вход свободный.

7 ноября 2013 года
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/65524.htm

Каким должно быть православное церковное пение?

Вот ещё одно богослужение спели и слава Богу. Начинала петь в субботу вечером вдвоём с Иваном (певчий баритон) и думала уже не запишу никак Степенный антифон Ионафана (Елецких) второго гласа, но видимо очень велико было моё желание, народ «подтянулся» к службе и Степенна размещена в Ютубе. Небольшие «косячки» не помешали мне принять решение на её публикацию.

Осталось 4 глас записать и опубликовать и далее наполняю, вернее дополняю аудио — партиями каждую из них. Позже перемещу их в раздел «Спевка», а возможно сделаю несколько спевочных страниц для каждого типа богослужений (Вечерня, Утреня, Литургия, В.пост и т.д.). Естественно, все будут только с аудио-распетыми партиями для скачивания и удобного разучивания.

Если вас на клиросе двое, в терцию петь не обязательно.

В субботу, когда пели вдвоём 103 псалом Самарина, я заметила следующее. Партитура написана для четырёхголосного состава, но и звучание только двух партий из четырёхслушалось вполне прилично. Это относится к хоровым духовным произведениям, которые написаны не в стиле партеса, а, сохраняя традиции православного церковного пения, имеют некоторую распевность, подголосочность что ли и прочие элементы древнерусского церковного пения, позаимствованные из русской народной песни.

Даже нет, не так, не подголосочность, а мелодичность каждой отдельно взятой хоровой партии. Попробуйте спеть тенора, к примеру с басом, без сопрано и альта у того же Ломакина, Бортнянского и других представителей Петербургской церковно — певческой и композиторской школы. Или альта с басом, как у нас в субботу… Будет что то не понятное и не мелодичное, так как будто не до конца решённая задачка по гармонии одного из студентов консерватории.

И взять, к примеру, песнопение любого представителя Московской церковно — певческой школы или относящего себя к таковой. Спев того же тенора с басом, вы получите полное представление о целостности произведения, о его мелодической и гармонической наполненности. И это не смотря на то, что из четырёх-шести — восьми голосной партитуры звучат только две партии.

Да вы и сами посмотр’ите, я опубликую на днях буквально аудио — уроки с каждым голосом к Степенне 1 гласа Ионафана (Елецких). Каждое аудио будет звучать в двухголосном варианте, где один голос, который разучивается вами — поётся, а другой — играется на фортепиано для лучшего гармонического восприятия.

Так каким должно быть православное церковное пение?

Вернёмся к Степеннам. Мелодизм здесь буквально «зашкаливает» и звучание даже только двух (любых) партий допустимо на клиросе при богослужении. Потому как, если в одном из голосов выдержанные звуки, то в другом обязательно присутствует некоторое мелодическое развитие и движение. Своего рода мелодия и иссон.

И партии все абсолютно имеют самостоятельное музыкальное движение, что нельзя сказать, к примеру, о духовных произведениях гармонического типа. Ведь там предполагается мелодическое развитие преимущественно только верхнего голоса (как правило у сопрано). Все остальные партии играют роль некоторого аккомпанемента к основной мелодии.

Ещё я в себе заметила одну положительную вещь. С тех пор, как я стала служить по седмичным дням в монастыре, это отразилось и на пении в Атаманово. Опять я стала ещё больше ценить то, что оно (Атаманово) у меня есть и петь более спокойно (опять же положительный отголосок монастыря). Не, ну надо же что — нибудь и положительное отыскать в моём монастырском послушании, так пусть будет хотя бы это (спокойствие, только спокойствие). 

И хотя я своих атамановских певчих постоянно держу в тонусе (не позволяю ни минуты расслабляться), наше атамановское пение (по моему сугубо личному мнению) превосходит пение монахинь в монастыре. Как в певческом плане, так и в духовном. Мне, например, очень трудно молиться при фальши и «шипении» вместо пения, которое раздаётся из уст даже такой высоко духовной и праведной особы, коей является певчая монахиня Безруковского монастыря.

Ведь фальшь на клиросе просто разрушает любой мой, даже самый маленький (если он вдруг у меня грешной появляется) молитвенный настрой. Если песнопение поётся вялым звуком и невнятно проговариваются согласные, зато шипящие и свистящие почему то удлиняются в пении, придавая и впрямь какое то зловещее шипение всему звучащему в храме. То здесь нет молитвы у меня, так как я вся, как струна в напряжении от того, что Богу пою плохо.

Ведь могу себе позволить пропустить вечернее или утреннее молитвенное правило, но когда пение на клиросе совершается плохо и я к этому причастна, переживаю так, как будто произошла моя личная драма или беда. Поэтому всегда строжилась над любым клиросом, с которым работала, не позволяя халтурить и выжимая, порою, все соки из певчих и прежде всего из себя.

Не навреди…

Какое оно, православное церковное пение? Хочешь Богу служить — будь добр выкладывайся на 250% или пошёл вон с клироса! Извините, что грубо, но иначе никак. Иди подсвечники чистить или полы в храме мой. Работа добрым людям всегда найдётся. Потому как негоже тебе православное церковное пение своим козлогласиемотношением гробить.

Пой так, как будто завтра тебя не станет, как будто сегодня у тебя последний шанс оправдаться перед Богом за все свои грехи и своим пением хоть немного их загладить и умалить. Ведь храмы наши православные пустые стоят. Особенно в субботу. Особенно в маленьких посёлках и деревнях. И это на Руси Православной?!

У сектантов полторы тысячи за воскресенье народу приходит на богослужение, а у нас в храмах города (со всех вместе взятых) тысяча человек наберётся? Вряд ли… А если ещё и православное церковное пение оставляет желать лучшего… Потому как чтобы попасть в группу прославления (это на нашем языке у сектантов клирос), нужно  настолько постараться и по усердствовать, и это право заслужить! А у нас что?

Аааа… Батюшка благословил петь на клиросе, пойду петь. Хорошо, иди. Но помни о том, Кому и перед Кем ты поёшь. Нет слова «не могу», есть слово «не хочу». НЕ ХОЧЕШЬ — НЕ ПОЙ. Отойди, уступи место более достойному. Даже если этот достойный будет стоять в совершенном одиночестве. НЕ НАВРЕДИ.

Тогда и за православное церковное пение, и за всю нашу Церковь Русскую гордость (в хорошем смысле этого слова) и радость будет в душе у всех, кто пришёл помолиться в православный храм. Ведь там наступит полное отсутствие козлогласия небрежного пения, а вместо этого будет слышен лишь ангельский глас поющих на клиросе.

Posted on 10.12.2012 by Алёна Семёнова

http://anfir70.ru/cherkovnii-xor/kakim-dolzhno-byit-pravoslavnoe-tserkovnoe-penie/

Душа хранит.

          

В Тбилиси состоялось массовое крещение детей