19 мая гостем телепередачи «Церковь и мир» на телеканале «Россия-24», которую ведет председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион, стал тележурналист Аркадий Мамонтов.
Источник: Служба коммуникации ОВЦС
sestdiena, 2013. gada 25. maijs
Митрополит Иларион: Главный ответ Церкви на нападки — продолжать свою спасительную миссию
Источник: Служба коммуникации ОВЦС
piektdiena, 2013. gada 24. maijs
Церковнославянский язык: слова для смыслов
Прот. Димитрий Смирнов: Первый раз на исповедь…
Как готовиться к первой исповеди? О чем помнить? На что обратить внимание? Комментирует протоиерей Димитрий Смирнов.
Если человек собирается на исповедь первый раз, желательно, чтобы он осознал, что идет на встречу с Богом, а священник является только свидетелем этой встречи. Осознать, что все сказанное им на исповеди будет обещанием Богу впредь не совершать подобного. Должна быть решимость оставить прежнюю жизнь и начать новую. Не просто — поисповедовался, вздохнул глубоко, и полегчало. А именно начать новую жизнь.
Человеку может показаться, что он ничего такого не делал, никаких особо тяжких грехов не совершал. Но смертных грехов у любого человека предостаточно. Например, тщеславие. С убийством все ясно. Есть заповедь «не убий», убийство страшный грех, но тут сложностей нет. Все-таки убийцы встречаются не так часто.
Сложней уже с завистью, с чревоугодием — эти грехи, являясь страшными, смертными, таковыми нам порой не кажутся.
Главное на исповеди, что человек должен очень хорошо представлять, что для него сейчас начинаются новые отношения с Богом, он с Ним вступает в непосредственное общение. И дальнейшую жизнь он начинает строить именно от этого, насколько угодны Богу его мысли, чувства, поступки, слова… Дело не в количестве, не в перечислении грехов, а дело в том, что человек начинает новую жизнь. Вот, что такое исповедь.
Мой совет тому, кто собирается на первую исповедь: возыметь решимость оставить прежнюю жизнь.
trešdiena, 2013. gada 22. maijs
День святителя Николая: Шествие святых
Почему во всем мире любят святителя Николая Чудотворца? Как ему удается творить чудеса, и нужны ли они нам на самом деле? Размышляет священник Константин Камышанов.
Расколотая мраморная гробница Святителя Николая в Мирах Ликийских
Не имея возможности поднять крышку саркофага, в котором покоились мощи святителя Николая, молодой итальянский матрос по имени Матфей взял молот и разбил ее сильным ударом. Потом стоя в нем по колено в мире, он вылавливал руками найденные останки и передавал товарищам. Напуганные моряки с почтением принимали мощи святого и очень торопились.
Под видом купцов итальянцы отправились к берегам Турции, чтобы похитить святыню в виду турецкого завоевания. Столкновение с турками не входило в их планы, да и турки вряд ли бы их помиловали за подобное безобразие. А спасать мощи надо было обязательно. Мусульмане обычно не церемонились с иконами и мощами.
Уже были целенаправленные попытки арабов уничтожить именно место захоронения Николая Чудотвроца. В 792 году калиф Гарун Аль-Рашид послал начальника флота Хумейда разграбить остров Родос. Опустошив этот остров, Хумейд отправился в Миры Ликийские с намерением взломать гробницу святителя Николая, но вместо нее он взломал другую, стоявшую рядом с гробницей Святителя.
Едва святотатцы успели это сделать, как на море поднялась страшная буря, и почти все суда были разбиты. А мощи святителя Саввы Сербского турки просто сожгли. С другой стороны, за мощами также были отправлены десанты из других итальянских городов. Стычка с оружием была вполне вероятна.
Десант из города Бари высадился первым. С трудом нашли место захоронения среди множества уже разрушенных храмов. Однако клирики-греки, бывшие при саркофаге угодника, отказались выдать место захоронения. Кажется, итальянцы их пытали и били, и добились своего.
Когда корабль с ценным грузом уже отчаливал от берега, то не было попутного ветра. Собравшиеся местные жители со слезами умоляли вернуть им мощи. Они заходили в море и протягивали руки, как вдруг налетел попутный ветер и неожиданно понес католиков прочь. В этом порыве греки увидели Промысл…
Понять греков нетрудно. Русская история и фольклор полны историй про то, как святитель Николай ходил под видом старичка-странника по всей Руси. Ходил он и при СССР. Одна пожилая женщина рассказывала мне, что однажды, во время войны она пошла из села Солотча в село Полково Рязанской области проведать больного младенца-крестника. А гостинца нет. Голодно было. Вот идет она по столетнему сосновому лесу, плачет и молится, как вдруг навстречу старичок. Она сразу узнала его. Он дал необыкновенной красоты нездешнее огромное яблочко:
— Предай крестнику. Только не пробуй.
И пропал. Только не пробуй.
Она несла-несла и перед самой деревней откусила. И сразу пропал аромат, и яблоко, до того, светившееся изнутри, как бы потухло.
Совсем недавно под Касимовым появилась маленькая часовня, поставленная шофером. Под Новый год в метель и мороз его угодило вместе с КАМазом съехать под откос. Высокий откос. КАМАЗ зарылся в снег. Скоро полночь, и на трассе никого. Опять подходит дедушка:
— Садись, мил человек, за руль. Ты газуй, а я толкать буду. Давай пробовать.
Шофер как во сне сел и поехал в гору ЗАДНИМ ХОДОМ. И выехал. А старика, как водится, нет.
Приезжает домой, а мать в слезах стоит на коленях перед иконой Угодника, чуть не обмерла на радостях. Ее сердце почуяло беду, и она не вставала с колен перед иконой Святителя. А шофер, до того безбожник, узнал в нем своего старика.
Шофер на свои кровные рабочие деньги и своим усердием поставил маленькую часовню. Все, кто едет в Касимов, могут видеть ее на повороте на Гусь-Железный.
И мне в лапландских горах чудом помог дивный Николай. Я думаю, что нет такого русского верующего человека, который хотя бы однажды не ощутил сердцем близость этого угодника.
Было принято называть таких угодниками и чудотворцами. Но сами угодники это строго запрещали. Так, например, преподобный Сергий Радонежский пенял братии, что она его хвалила при открытии источника воды: «Разве это возможно человеку?»
Точно так же огорчался Александр Свирский, когда по его молитвам остановился буйный поток воды, разрушавший плотину. Оба праведника относили чудеса на счет Бога.
Если Бог бы делегировал часть своих чудотворных полномочий кому-то еще, то мы имели бы уже не Единого Бога, а некий повтор греческого Олимпа. В эту ересь то и дело впадают люди, печатающие «Советы православным садоводам» и книжки типа «Исцели себя сам» с указанием, какому святому надо молиться при какой болезни. Это прямое кощунство и язычество.
Мы — монотеисты. То есть Бог един и один. Эта истина с таким трудом была добыта человечеством и с еще не меньшими трудами была сохранена вовсе не для того, чтобы так вот ее бездарно разменять ее на посадку огурцов и пломбы в зубах.
Так как же тогда срабатывают наши молитвы? Ведь Бог и без Его угодников отлично видит, кто в чем нуждается. А тут как бы выстраивается такая схема: нуждающийся теребит молитвами святого, святой — Бога, Бог, так и быть, дает по молитвам просимое. Как будто Бог глухой и не вполне добрый, раз Его надо упрашивать совершить чудо. Не Бог, а директор советского завода, принимающий и рассматривающий заявки трудящихся.
Чудо — вещь чрезмерная и в чем-то избыточная для земной жизни. Как писал преподобный Антоний Великий:
— Не имею чудес и не желаю.
Он так сказал, потому что в выпрошенном чуде происходит разбалансировка взаимной любви. Бог дает еще больше, а человеку увеличить свой вклад нечем. Чудо, даваемое Богом — это как выезд Скорой помощи. Для этого человек должен был так запороть свою жизнь или жизнь ближнего, что становится необходимым вмешательство Бога. Более того, плоды чуда даются для того, чтобы они дали возможность страждущему стать счастливым и приблизили к Богу — и ни для чего иного.
Зачем Богу творить чудо и отменять законы природы, если человек и не собирается двигаться к Богу? При наших храмах можно часто видеть людей, больных алкоголизмом. Никакие деньги им не помогут. Дай миллион или десять миллионов, они все равно их промотают или даже, хуже того, это будет причиной их быстрой смерти. Так сказать, милостыня, несовместимая с жизнью.
То место в жизни, в котором мы сегодня оказались — наилучшее для нас. Мы, по большому счету, его выбрали сами. Сами себя закопали или сами себя подняли на гору. По Сеньке шапка. Мы можем просить Бога дать нам шанс исправить наши собственные ошибки, послужить Ему на другом месте. Мы можем просить Бога дать нам шанс изменить нашу жизнь.
Наши слезы и молитвы в горе надрывают сердце и святому, которому мы молимся, и Божией Матери, и Самому Богу. И вот святой как бы говорит Христу:
— Я прекрасно знаю о Твоем неисследимом милосердии и бесконечно доверяю Твоему промыслу. Моя забота об этом плачущем ничто по сравнению с Твоим милосердием. Но не могу слышать плач матери этого шофера на КАМАзе. Да, он безбожник, а Твоя рука держит его жизнь разумной милостью. Но мы ведь собраны здесь любовью. Давай рискнем и дадим им чудо ради любви. Ты ведь Сам поставил некогда Адама хозяином Рая. Дай и мне по любви, по мере моего разума Твое доверие. Разреши и мне, может быть, не правому, быть подобным Тебе и в сверхмилости, Любимый!
Апостол Павел написал: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; Всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт…» В этой фразе для нас важно то, что Бог и преподобный чудотворец все покрывают, всему верят и всего надеются о молящемся с чистым сердцем и с этой надеждой подают.
Чудо — это аванс Божественной любви. А чудотворцы — почтальоны Бога.
И Бог дает угоднику. Как дает Отец сыну немного порулить автомобилем или починить часы. Часы могут окончательно сломаться, но любовь и доверие дороже часов.
Пред Богом нет ни чудотворцев, ни чудотворных икон или чего-то чудотворного или волшебного из мира материи. Любое приписывание чуда кому-то или чему-то кроме Бога — язычество. Господь — один источник чудес. Как поется на Великом повечерии:
— Ты еси Бог, творяй чудеса.
Он может ПО МОЛИТВАМ угодников сотворить чудо. Он может дать чудо молящимся перед иконой или мощами. Он и только Он. Как говорит священник на исповеди:
…властью Его, мне данною, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих во имя Отца и Сына и Святого Духа… и далее: «Аз же точию свидетель есмь…» при таинстве. То есть сила Божия и чудеса не являются свойством природы человека. Он может лишь только быть проводником чуда и просителем во имя любви. Как это?
Весь секрет в том, что никто не выходит из храма таким, каким зашел. Изменяется и тот, кто молится. Молитва тихо и неприметно меняет существо человека. В чистой молитве, полной любви и сострадания к ближнему, очищается сердце, и оно становится готово принять больше любви Бога, больше Его жизни. Постепенно очищающееся сердце вводит человека в права наследника Рая. А с этим приходит и право на самостоятельность.
Самостоятельность Адама заключается в его труде беречь и ухаживать за Раем. Последнее — очень важная вещь. Беречь — это просто сохранять. А ухаживать — это уже приобщение к Божиему творчеству и промыслу. Люди, наиболее уподобившиеся Богу — это не олимпионики, а дети в доме Отца Своего. Им Отец дает все ключи от всех дверей.
Одним из таких самых совершенных людей и райских жителей стал Николай, епископ Мир Ликийских, восхитвший сердца людей от Бразилии до России. Сегодня мы радуемся, что мощи святителя были спасены от магометан и остались в лоне христианского мира. И мы чтим их.
Жаль, что в Турции, в Мирах Ликийских ему поставили карикатурный памятник наподобие надувных дед-морозов при супермаркетах. Там два приметных памятника. Один Санта-Клаусу, а другой… помидору!
Отличились и мы. Недавно в России был затеян «надувной» конкурс проектов переоформления надгробия святители в Италии. И как-то опять… Объявление о конкурсе я прочел в газете «Комсомольская правда», что само по себе примечательно. Очевидно, спонсоры не знали или как-то с пренебрежением отнеслись к тому, что это надгробие-престол сооружено из могильных плит моряков того знаменитого десанта.
Итальянцы, конечно, разрешили на некоторое время поставить на гроб святителя крест из уральского камня такого вида, что покраснеть за Россию будет мало. Про такой дизайн говорят: «тюрьма-работа». А конкурс как-то сам собой заглох.
Мне часовня шофера милее конкурсных работ от уральских олигархов, а жертва этого простого работяги дорога. И часовня вышла красивая. Наверное, потому что ее дизайн родился в чистом сердце.
Зато до революции Россия была украшена огромным числом Никольских церквей. Были написаны прекраснейшие иконы и сооружены даже деревянные фигуры святого. Этим самым наши предки как бы приглашали к себе в гости любимого святого. И он приходил в самом деле.
История перенесения мощей не кончается. Частицы мощей святителя Николая разошлись по всей Руси. Всего в ста метрах от меня в храме есть такая. Так что праздновать можно круглый год. Спасибо смелому Матфею. Спасибо сэру Роджеру, владетелю города Бари, устроившему крипту и собор над мощами Угодника. Спасибо всем тем, кто неведомым образом принес святые мощи к нам на Русь.
Перенесение мощей не закончилось. Оно продолжается. Бог и его угодники приходят к нам по зову чистого сердца, очищенного молитвой.
Священнник Константин Камышанов
Об авторе
Маленькие чудеса святителя Николая
Святитель Николай Чудотворец — рассказы священников о помощи святого
Помощь святителя Николая в наши дни
otrdiena, 2013. gada 21. maijs
pirmdiena, 2013. gada 13. maijs
Увиделись!
Что происходит с людьми во время панихиды? Зачем ходить на кладбище на Радоницу? Размышляет протоиерей Александр Авдюгин.
Есть у Жуковского стих, который не часто вспоминается, а многим вообще неизвестен. Лирики-романтики нынче не в рейтинге, да и мерные строчки поэта слуху, воспитанному на перекрестных рифмах современных пиитов, как-то «поэтически» не складываются.
Это стихотворение написано поэтом сразу же после похорон А. Пушкина.
Вот оно:
Он лежал без движенья, как будто по тяжкой работе
Руки свои опустив. Голову тихо склоня,
Долго стоял я над ним, один, cмотря со вниманьем
Мертвому прямо в глаза; были закрыты глаза,
Было лицо его так мне знакомо, и было заметно,
Что выражалось на нем, — в жизни такого
Мы не видали на этом лице. Не горел вдохновенья
Пламень на нем; не сиял острый ум;
Нет! Но какою-то мыслью, глубокой, высокою мыслью
Было объято оно: мнилося мне, что ему
В этот миг предстояло как будто какое виденье,
Что-то сбывалось над ним, и спросить мне хотелось: что видишь?
Это желание поэта спросить «что видишь?» — отнюдь не пафосный оборот и не прием для усиления драматичности. Действительно, очень часто на похоронах есть желание подобный вопрос задать, когда на лицо усопшего смотришь. Даже священнику, для которого погребение — обычное, а для некоторых — почти повседневное «дело», знакомо это вопрошение. Оно от количества тобою отпетых никуда не девается. Без сопереживания чин отпевания лишь у тех в рясы облаченных, кто требы определением «работой» считает. Слава Богу, таких немного.
Этот же вопрос на кладбищах в день Радоницы преследует.
Да и как ему не возникать, если перед тобою сотни и сотни тех, кто жил, любил, болел, радовался и страдал, и сущность которых и сегодня живет? Она никуда не делась. Если бы исчезал умерший в какой-то астрономической дыре, если бы мы практически не ощущали, что молитва нас с ними соединяет, то давно бы в лету канули все наши родительские субботы.
Без объяснений и доказательств это прекрасно понимается. Поэтому вновь и вновь, каждый год, идем перед Пасхой на кладбище могилки поправлять, а на Радоницу ушедших родных и близких поминать. Другой вариант собственной земной жизни даже не представляется.
Не будет вопроса: что они там видят и как живут-то и логики для посещения не существует. Если нет связи, нет желания помянуть, то зачем тратиться на краску для ограды, да и саму ограду могилки для чего сооружать? Поддаваясь стадному рефлексу? Мол, так принято, и все идут. Тогда необходимо признать, что конкретно ты, ежегодно отправляющийся к месту захоронений, лишь безликая частица в бездумной и управляемой кем-то толпе.
Считать себя просто стандартным винтиком в механизме жизни категорически не хочется, да и подчеркиваем мы частенько, и словами, и делами: «Я особенный, не такой как все». И при всем этом, твою эксклюзивную особенность, даже при отсутствии практической веры в Бога, все же тянет, вернее, обязывает что-то идти к тем, которых в земной жизни уже нет. Когда же придешь, то обязательно у них спросишь, пусть шепотом, или даже только в уме: «что видишь»?
Вопрос не останется брошенным на ветер. Ответ прозвучит. Мы его услышим. Только слух напрягать не надо, он иным образом к нам дойдет. Нашей умиротворенностью, прощением и…. забывчивостью. Забудутся конфликты, несуразности и несогласия, которые обязательно были с теми, кто уже «там». Останется лишь доброе, теплое и спокойное.
Утром у двери храма обычно всегда два-три человека ожидают. Панихидупришли служить. Кто на годовщину, кто на сорок дней, а большинство — потому что «неспокойно что-то», «душа болит», или «опять покойный приснился». Отслужили, помолились — и улыбка:
— Слава Тебе, Господи, поговорили с родными.
Глаза не видели, а внутри понимание: Увиделись!
Живая связь
«Избави мя, Господи, от смерти нечаянной…»
Закрытая для нас страна
Можно ли побороть страх смерти?
Смерть. Встречать с радостью?
Земля — это планета монстров
 |
| фото: Биана Товмасян |
12 мая 2013 в клубе «Шоколадная фабрика» состоялся рок-фестиваль «Антипасха», в котором приняли участие группы «Комба-Бакх», «Ихтис», «Северный крест» и другие. Со словами пасхального приветствия к собравшимся обратился председатель Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г.Москвы иеромонах Димитрий (Першин).
Среди современных страшилок одна из самых распространенных — это страх перед пришельцами.
Не хотелось бы никого разочаровывать, но нашествие разумных инопланетян нам не грозит. Про марсианские бактерии не знаю, а любой разумный, подлетая к Земле, первым делом распушит на своей летающей кастрюле все усы и антены, чтобы понять, что за глокая куздра водится на голубой планете.
И первое, что намотается на эти сверхчувствительные сенсоры, будет реклама.
И когда инопланетный разум начнет реконструировать по рекламным обрывкам, с кем же именно ему предстоит вступать в контакт, окажется, что Земля – это планета монстров.
Судите сами, эти создания только и делают, что жрут, пьют, занимаются сексом, мечтают о крутых тачках и боятся каких-то гадов в унитазе. И вот для того, чтобы не стать таким, чтобы эту заразу не подцепить и не мутировать, не дай Бог, в такого землянина, этот инопланетный разведчик самым крутым виражом развернет свой летающий агрегат и в ужасе умотает назад в свою Туманность Андромеды.
Беда в том, что он-то улетит, а мы останемся. Мы не сможем отодрать себя от своих гаджетов, от голубых зомбоящиков, превращающих нас в гормонально-потребительские марионетки. Посмотрите на трехлетних детей, по-обезъяньи копирующих рекламные ролики…
Собственно, механизм рекламы прост: это редукция человека к его рефлексам. Рекламные вопросы формулируются на самом сложном языке – смысл жизни, цена смерти, а ответы даются на самом примитивно гормональном: потребляй.
И у человека возникает иллюзия свободы. Он может выбирать между марками утюгов, холодильников и пылесосов, но выбора между землей и Небом уже нет в его системе координат. Культура потребления вычеркивает Небо из сознания людей, чтобы оно не мешало им пресмыкаться по земле.
В результате наступает полная амнезия. Как поет группа Комба-Бакх:
Меня не хватает даже на родных,
Забываю поздравить с днем рождения их
Протестный рок сыплет соль на нашу совесть. Но именно этот болевой ожог души, эти жесткие ритмы и резкие вопросы дают нам силы вынырнуть из рекламной мути к Небу и стать самими собой. Рецепт здесь прост. В редакции группы Комба-Бакх он звучит так:
Главное, чтобы башка была твоя ясна,
А вселенной не вместит никто сполна
И, может быть, тогда у нас найдется время на то, чтобы выйти из потребительской матрицы навстречу реальным людям, как вышел нам навстречу Христос, правда, Его путь пролегал через Голгофу.
Христос Воскресе!
А группу Комба-Бакх я хочу еще раз поблагодарить за участие в моей священнической хиротонии. Они пели на клиросе, когда меня рукополагали в священники в Костромском соборе Иоанна Богослова, поэтому теперь мы вместе здесь.
Подготовила Александра Борисова
Иеромонах Димитрий (Першин) о призвании Нафанаила (+ВИДЕО)Потребляй и властвуй!Общество Иродова безумияЧеловек в постиндустриальную эпоху: новая парадигма или последний акт?Феликс Разумовский: В законе нет понятия «русская культура»
http://www.pravmir.ru/ieromonax-dimitrij-pershin-zemlya-eto-planeta-monstrov/
sestdiena, 2013. gada 11. maijs
otrdiena, 2013. gada 7. maijs
Иверская икона Божией Матери
Иверская икона Божией Матери, находящаяся на Афоне, прославилась многими чудесами. Слух о чудотворном образе через паломников распространился по России. Святейший Патриарх Никон (тогда еще Новоспасский архимандрит) обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию (который прибыл в Москву за милостыней для афонских обителей) с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Афонский инок Иамвлих написал копию с Иверского образа, и через год икона, в сопровождении афонских монахов, прибыла в Москву. 13 октября 1648 года она была торжественно встречена жителями столицы. Великая святыня Русской Православной Церкви Московская Иверская икона прославлена от Господа многими чудесами.
глас 1
От святыя иконы Твоея,/ о Владычице Богородице,/ исцеления и цельбы подаются обильно/ с верою и любовию приходящим к ней./ Тако и мою немощь посети/ и душу мою помилуй, Благая,// и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.
pirmdiena, 2013. gada 6. maijs
Sveicieni Aleksandrai Eņģeļdienā!
МУЧЕНИЦА АЛЕКСАНДРА РИМСКАЯ.
Святая Александра, супруга императора Диоклетиана, была тайной христианкой. Видя твердость веры святого Георгия во время его мучений, она решилась открыто свидетельствовать о своей вере в Иисуса Христа. Она отправилась к месту, где мучили св. Георгия, упала к ногам великомученика и перед всеми объявила себя христианкой.
Святая Александра, супруга императора Диоклетиана, была тайной христианкой. Видя твердость веры святого Георгия во время его мучений, она решилась открыто свидетельствовать о своей вере в Иисуса Христа. Она отправилась к месту, где мучили св. Георгия, упала к ногам великомученика и перед всеми объявила себя христианкой.
Озлобленный Диоклетиан приговорил царицу к смерти. Святая Александра мужественно приняла этот приговор и кротко пошла на место казни, молитвенно обращая свой взор на небо. По дороге она, утомившись, попросила воинов позволить ей немного отдохнуть. Прислонившись к стене одного здания, она тихо скончалась. Ее мирная кончина последовала 21 апреля 303 года, но память ее празднуют одновременно с великомучеником Георгием, 23 апреля по церковному календарю.
svētdiena, 2013. gada 5. maijs
Kristus Augšāmcēlies! Христос Воскресе!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!
C Праздником Пасхи – Светлого Христова Воскресения!
Чтобы Свет Христова Воскресения всегда освещал нашу жизнь, чтобы радость о Воскресшем Спасителе никогда не переставала ощущаться в наших душах и помогала нам нести ее в мир, делиться с ней с ближними и дальними, а также укрепляла во всех жизненных испытаниях!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!!!
В Иерусалиме Благодатный огонь сошел в Храме Гроба Господня.
Благодатный огонь, как всегда, сошел в субботу в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Огонь чудесным образом возгорелся в кувуклии – часовне внутри храма – через 10 минут после того, как туда вошел патриарх Иерусалимский.
 |
| фото: Федор Мастепанов |
За тем, чтобы ни в кувуклии, ни у патриарха не было источников огня, строго следят израильские полицейские, получившие эту функцию по наследству еще от турецких янычар.
Считается, что если Благодатный огонь не сойдет, то это знаменует собой приближение света. Кстати, существует три поверья, которые могут предвещать приближение конца света. И говорить о том, что конец света близок можно лишь в том случае, если сбудутся все три.
Первое – если будет найден Ноев Ковчег на горе Арарат. Второе – если засохнет Мамврийский дуб, под которым Авраам встретил трех ангелов. И третье - если не сойдет Благодатный огонь.
Уже есть исторические свидетельства того, что Ноев Ковчег найден. Что касается Мамврийского дуба, то было время, когда он засыхал. Однако дуб снова ожил, и в 1996 году на нем видели зеленые листья, а в 1998 году возле корневого ствола появились живые отростки. А ведь этому дереву уже около 5000 лет. Правда, сейчас ствол дуба засох, его поддерживают металлические подпорки.
Ну и третьим свидетельством приближения конца света будет, если в канун Пасхи Небесный огонь не сойдет на гроб Господний. Так что все зависит от людей – пока они молятся и каются, Господь посылает Благодать, свидетельством чего и есть схождение Благодатного огня.
Abonēt:
Ziņas (Atom)